gravedad horizontal

sábado 6 de noviembre de 2010

Ebrio Baila y Otros Videos Divertidos

Por: Luis David

Estos divertidos videos los he filmado yo...

El primero es el de un feliz ebrio que baila en un estanco capitalino

el segundo es de unas ovejas que comen la basura de la UNAH

Y finalmete un bus de ruta de la UNAH con pantalla DVD

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miércoles 27 de octubre de 2010

Muere el pulpo Paul

Los ludópatas están de luto, pues ha muerte el gran oráculo del futbol y demás apuestas: el famosísimo pulpo Paul. Pero antes de que muriera, el gobierno de Honduras a través de la embajada de Alemania le realizó una última pregunta que podría decidir el destino político de Honduras…

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lunes 13 de septiembre de 2010

Dalí y Yo; una Historia surreal (Fragmento)

Por: Stan Lauryssens

Periodistas:
¡Dalí! ¡Dalí! ¡Dalí!

Periodista 1:
Soy de la revista time. La revista Time. Todo el mundo dice que es usted un genio….

Vimos bajar al artista de un taxi amarillo. Con sesenta y tantos años, tan garboso y estrafalario como siempre, vestido con una chaqueta de lamé dorado debajo de un abrigo de piel de jirafa y su eterno bastón chapado en oro, así como el célebre Bigote terminando en sendas puntitas. De lo contrario se siente desnudo, como una mujer sin maquillar, según solía decir. Dalí se ponía de rodillas (¡en la zanja!) y hacía la señal de la cruz, agachando la cabeza. Después se levantaba y se dirigía a la gente de la prensa y la televisión en medio de una ráfaga de flashes.

Salvador Dalí:
¡Dalí no esss másss gennnio que Da-lí!

Periodista 2:
¿Se compara usted con Dios?

Salvador Dalí:
¡Sí Dalí fuera Diosss no existiría Da-lí y eso sería una trrrrragedia!

Periodista 3:
Algunos dicen que se burla usted del arte moderno

Salvador Dalí:
¿Quiere que Da-a-lí le dé su autógrrrrafo? ¿Para poderrr venderlo?

Periodista 4:
¿En qué trabaja ahora?

Salvador Dalí:
Por fin alguien lo pregunta. Dalí se lo va a decirrr. !En el pene másss grande del mundo!

Periodista 1:
¡Qué notición!

Salvador Dalí:
Na-tu-ral-men-te. Existe una fijación universaaal con la longitud del pene. Todo pene es de-ma-sia-do corto y ningún pene vale lo que un consoladorrr. Porrr lo tannnto, Dalí construirá el pene definitivo en tela de nailon y con un diámetro a-pro-xi-mado de dos metrosss.

Periodista 2:
¿Cuánto medirá el pene?

Salvador Dalí
¡Dalí tiene pensado que su pen-ne dé la vuelta al pla-ne-ta!

Periodista 4:
¿Cómo conseguirá que cruce los mares?

Salvador Dalí:
Igual que el cable te-le-fó-nico. Cuando el pene de Dalí esté terminado, ¡e-ya-cu-la-rá sobre la sede de las Nacionesss Unidasss!

Periodista 2:
¿Se puede sacar dinero de eso?

Salvador Dalí:
Todo lo que Da-a-lí toca se convierte en oro. ¡El pene de Dalí no será una ex-cep-ción ¡

El pintor tenía una voz maravillosa y su ingles era muy cómico. Alargaba las erres como en español, exageraba la pronunciación y articulaba cada silaba, al tiempo que colaba unas cuantas vocales catalanas.

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jueves 8 de julio de 2010

Jesucristo en Play Boy

La versión portuguesa de Play Boy sintió la imperiosa necesidad de homenajear al difunto premio nobel Saramago con controvertidas fotos de Jesucristo en burdeles y frente a escenas lésbicas (WWJD), al parecer el tema surgió del libro escrito por Saramago “El evangelio según Jesucristo”, yo no he leído dicho libro, sin embargo, no creo que en el libro se describa la visita de Jesucristo a la mansión Play Boy.
Esta demás decir que dichas fotos han causado polémicas en todo el mundo, y ante los diversos reclamos, la casa madre de Play Boy cancelo el contrato con la editora de la versión play Boy de Portugal, y siguiendo el tema bíblico... se lavaron las manos.

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martes 22 de junio de 2010

Futbol, socialismo y otras mascaradas.

En Corea del Norte por primera vez se trasmitirá el mundial de futbol gracias a las “bellezadas ideológicas” de su “gran líder” Kim Jong-il, que seguramente piensa que el futbol es un “subproducto del capitalismo” y por lo tanto toxico para sus “súbditos”. Sin embargo él disfruta de un lujo desmedido, se jacta de tener la mejor bodega del país con espacio para 10.000 botellas de vino. Kim siente predilección por exquisiteces como el caviar, que le traen de Irán; la langosta, y el mejor sushi, que hace traer en avión desde Japón para él (Lo que me recuerda que “Mel” nuestro propio Kim usaba el helicóptero presidencial para comprar chicharrones en Granja Delia) . La CNN dice que lo gastos anuales de kim en coñac de la marca Hennessy ascienden a un total de US$700.000, mientras que el norcoreano medio gana el equivalente a unos US$900 al año.

A cualquiera le resulta conmovedor ver las imágenes de los pobres norcoreanos viendo por primera vez el mundial de futbol, lo cual indica el grado de aislamiento en que viven los norcoreanos del resto del mundo, por cierto, si en la tele vieron norcoreanos en los estadios de Sudáfrica, estos eran, por supuesto, actores chinos pagados por el régimen absolutista de Kim. No creo que nadie (fuera de Kim) pueda ahorrar lo suficiente para darse el lujo de ir al mundial de Sudáfrica con un exprimido sueldo de 900 dólares al año.

Lo más ridículo del mundial hasta ahora ha sido las lágrimas, y el lloriqueo hipócrita del capitán de la selección norcoreana Tae-Se, que nunca ha vivido en Corea del Norte, ni siquiera la conoce, pues vive en la vibrante nación del Japón. Al parecer uno de los padres de Tae-Se es norcoreano y fue quien le trasmitió el “fervor” por Kin Jon-il y todo lo que representa, y fue por eso que se le permitió jugar en la selección de Corea del Norte. Sin embargo entre las notas rojas de los diferentes canales que han estado inflamados con la fiebre del mundial, no faltaron las que decía que los compañeros de Tae-Se pasaban todo el día en su habitación jugando Play- Station y escuchando música en el I-pod; aprovechando al máximo los juguetitos que posee Tae-Se y que nunca volverán a usar en su vida porque su “Gran Líder” los considera antirrevolucionarios. Lo más divertido del caso es que Kin Jog-il, por temor a propaganda anti-revolucionaria, prohibió que se pasara el partido donde Tae-Se llora por el “fervor a distancia” que le tiene a su país.

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jueves 17 de junio de 2010

Foucault y el Postporno

Nube de tags 36 / 7 de Junio

Por: Luis David Reyes

Hace algunos días me entere de un nuevo movimiento artístico europeo llamado “Postporno”, cuando escuche la palabra pensé en ese momento que aquí en el tercer mundo hasta en la porno estamos atrasados. Decidí investigar un poco más sobre dicho movimiento ya que se me antojaba como un posible tema literario. Curiosamente esta semana pasaron un programa sobre este movimiento en el canal español “culturales”(es el video que incluyo, pero el documental habla de blogs de moda, de deportes extremos y otras cosas, pero en varias ocaciones sale María Llopis y su trabajo "Postpornografico"), gracias a este progrma me encontré con la web de esta postpornografa, donde ella misma define al Postporno de la siguiente forma:

Vivimos en tiempos del capitalismo de los afectos en el que la difusión global de tecnologías del ocio, la comunicación y la información, así como el urbanismo y el transporte dan forma a nuestros afectos y deseos en un proceso de estandarización planetaria sin precedentes.¿Cómo reapropiarse de la nuevas tecnologías de control y vigilancia? ¿Cómo intervenir de forma efectiva el espacio público y los medios? ¿Cómo reinventar el cuerpo más allá de los binarismos de género y sexo? ¿Cómo se estandariza el sexo a través del porno comercial? ¿Cómo funciona la especulación urbanística en términos de especulación de los cuerpos?Veremos como las tecnologías tan aparentemente inofensivas como una cámara son dispositivos de poder y de control que reproducen formas estandarizadas de percepción, de cuerpo, de anatomía y de sujeto. Interviniendo en la anatomía de la propia cámara podemos reapropiarnos de ella para producir nuevas formas de percepción (no de representación), y con ello nuevos tipos de cuerpo que desafían las categorías normativas de género, sexo, sexualidad, capacidad, forma, clase o raza: un cuerpo que se disemina en infinitos microsexos.El taller será un espacio transversal y transdisciplinar en el que confrontar teorías y discursos (haciendo un repaso crítico de teorias queer, posthumanas, poscoloniales, y otras teorías del cuerpo postqueer) con prácticas artísticas y políticas.

Es evidente que el Postporno se basa principalmente en las teorías de Foucault sobre el sexo, sobre el poder; pero específicamente sobre la llamada “microfísica del poder” y los dispositivos de la misma. En este caso los dispositivos de poder son las cámaras y la tecnología del poder son los “Massmedia” de difusión global. Una vez comprendida y asimilada esta tecnología de poder la replantean, la redirigen, la reinventan y proponen su perspectiva sobre el sexo. Una perspectiva en palabras del mismo Foucault verdaderamente “anormal” en que el ser humano “se disemina en infinitos microsexos”; pero a través de la observación de la “anormalidad” se comprende la “normalidad”, y como surge esta normalidad en un tiempo y espacio determinado. Esta es la clave del Postporno, invitarnos a la reflexión sobre la sexualidad “normal” a partir de la degeneración de la misma, de sus nuevos imaginarios sexuales como el grotesco "trannymal" que es "una criatura amistosa y caprichosa hecha de dos ojos de plástico y un genital trans" , o que les parece el video “Wena Cisarro!” cuya sinopsis es: "El revuelo nacional que se ha generado por el destape juvenil y la violencia escolar en nuestros establecimientos educativos ha fomentado la curiosidad mediática.Una cámara escondida registra a jóvenes en riesgo social que exploran sus más oscuros y recónditos deseos carnales, viscerales, anormales, desatando una orgía de violencia, fluidos y placer extremo." y otras cosas por el estilo.
Porcierto los “postpornos” tienen un festival que llaman “Muestramarrana”, para ver un poco de que se trata pueden entrar en: http://muestramarrana3.wordpress.com/

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jueves 27 de mayo de 2010

Michel Foucault: Filosofía y Psicología

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martes 18 de mayo de 2010

El Libro

por: Jorge Luis Borges

De los diversos instrumentos del hombre, el más asombroso es, sin duda, el libro. Los demás son extensiones de su cuerpo. El microscopio, el telescopio, son extensiones de su vista; el teléfono,de la voz; luego tenemos el arado y la espada, extensiones de su brazo. Pero el libro es otra cosa: es una extensión de la memoria y de la imaginación.
En César y Cleopatra de Shaw, cuando se habla de la biblioteca de Alejandría, se dice que es la memoria de la humanidad. Eso es el libro y es algo más: la imaginación. Porque, ¿qué es nuestro pasado sino una serie de sueños? ¿Qué diferencia puede haber entre recordar sueños y recordar el pasado? Esa es la función que realiza el libro.
Los antiguos no profesaban nuestro culto del libro-cosa; veían en el libro un sucedáneo de la palabra oral. Aquella frase que se cita siempre Scripta maner verba volat, no significa que la palabra oral sea efímera, sino que la palabra escrita es algo duradero y muerto. En cambio, la palabra oral tiene algo de alado, de liviano; alado y sagrado, como dijo Platón. Todos los grandes maestros de la humanidad han sido maestros orales. La antigüedad clásica no tuvo nuestro respeto del libro, aunque sabemos que Alejandro de Macedonia tenía bajo su almohada la Ilíada y la espada, esas dos armas. Había gran respeto por Homero, pero no se lo consideraba un escritor sagrado en el sentido que hoy le damos a la palabra.

En la antigüedad hay algo que nos cuesta entender, que no se parece a nuestro culto del libro. Se ve siempre en el libro a un sucedáneo de la palabra oral, pero luego llega del Oriente un concepto nuevo: el del libro sagrado. Por ejemplo, los musulmanes piensan que el Corán es anterior a la reacción, a la lengua árabe; es uno de los atributos de Dios, no una obra de Dios; es como su misericordia o su justicia. En el Corán se habla en forma asaz misteriosa de la madre del libro: un ejemplar del Corán escrito en el cielo.
A Bernard Shaw le preguntaron si creía que el Espíritu Santo había escrito la Biblia. Y contestó: Todo libro que vale la pena de ser releído ha sido escrito por el Espíritu”. Es decir, un libro tiene que ir más allá de la intención de su autor. La intención del autor es una pobre cosa humana, falible, pero en el libro tiene que haber más.
Canta, musa, la cólera de Aquiles, dice Homero al principio de la Ilíada. Ahí, la musa corresponde a la inspiración. En cambio, si se piensa en el Espíritu, se piensa en algo más concreto y más fuerte: Dios, que condesciende a la literatura. Dios que escribe un libro. Es curioso que los países hayan elegido individuos que no se parecen demasiado a ellos. Uno piensa, por ejemplo, que Inglaterra hubiera elegido al Dr. Johnson como representante; pero no, ha elegido a Shakespeare, y Shakespeare es el menos inglés de los escritores ingleses . España podría haber sido representada por Lope, por Calderón, por Quevedo. Pues no, está representada por Miguel de Cervantes. Cervantes es un hombre contemporáneo de la Inquisición, pero es tolerante, es un hombre que no tiene ni las virtudes ni los vicios españoles.
Es como si cada país pensara que tiene que ser representado por alguien distinto, que puede ser una suerte de remedio, de triaca, de contraveneno de sus defectos.
Yo diría que la literatura es una forma de la alegría.
Si leemos algo con dificultad, el autor ha fracasado. Un libro no debe requerir un esfuerzo, la felicidad no debe requerir un esfuerzo.
Le debemos tanto a las letras. Yo tengo ese culto del libro. Yo sigo jugando a no ser ciego, sigo llenando mi casa de libros. Pienso que el libro es una de las posibilidades de felicidad. Tomar un libro y abrirlo guarda la posibilidad del hecho estético. ¿Qué son las palabras acostadas en un libro? ¿Qué son esos símbolos muertos? Nada. ¿Qué es un libro si no lo abrimos? Es simplemente un cubo de papel y cuero, con hojas; pero si lo leemos ocurre algo raro, creo que cambia cada vez.

Cada vez que leemos un libro, el libro ha cambiado, la connotación de las palabras es otra. Además, los libros están cargados de pasado.
Si leemos un libro antiguo es como si leyéramos todo el tiempo que ha transcurrido desde el día en que fue escrito y nosotros. Por eso conviene mantener el culto del libro. El libro puede estar lleno de erratas, podemos no estar de acuerdo con las opiniones del autor, pero todavía conserva algo sagrado, divino, no con respeto supersticioso, pero sí con el deseo de encontrar felicidad, de encontrar sabiduría.

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viernes 14 de mayo de 2010

La Tortuga y Aquiles

Por: A.Monterroso

Por fin, según el cable, la semana pasada la Tortuga llegó a la meta.
En rueda de prensa declaró modestamente que siempre temió perder, pues su contrincante le pisó todo el tiempo los talones.
En efecto, una diezmiltrillonésima de segundo después, como una flecha y maldiciendo a Zenón de Elea, llegó Aquiles.

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